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去找那失去的羊直到找着呢

2019-09-10 作者:行业动态   |   浏览(200)

看过这部片后,我心想还可以,挺好看的,内容就不想讨论了。今天看南周冯小刚的访问(),原‎来冯竟然真的为这个故事而感动,就觉得这一定反映一些甚么:反映着两种很不同的人文趋向,很想写出来。‎

一切当然由《拯救大兵瑞恩》开始,《集结号》片首的一段激战就充满大兵的影子,用了现代资源加上珠玉在前,冯的处理远胜过去所有的国产战争片,充满质感之余亦有电影感。但同样在战争的处境中,《大兵》和《集结》所讨论的价值,‎恰好反照出中西文化的底质。如果冯导没有这方面的觉察,则《集结》所呈现的就是最好的说明,因为没有受到自觉性的刻意污染。‎

‎《大兵》的价值是甚么?用一个小队八条性命换一条人命,值不值得?这是甚么价值观?‎

耶稣在加福音15章4-7节说:「你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢。找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了、你们和我一同欢喜罢。我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」‎

这里耶稣展示了一种价值,这种价值超越了数目的多寡,就是失而复得的价值,‎失与得,是有和无的分别,而不是多或少。‎

‎《大兵》所拯救的,是一个失去了两个兄弟的孩子,他妈妈就剩下最后一个儿子了,牺牲八条生命,为的其实不是一这最后的孩子,而是一个含薪茹苦养大三个孩子的妈妈──也就是一个家庭。这就是《大兵》所呈现的价值观,疯狂杀戮的战争最后的目的无非就是这样:为温暖安稳的家而战,若非这样,战争就祇是兽性的疯狂,士兵就会沦为魔鬼为自己而战。‎

‎《大兵》所说的是,在疯狂的时代我们不要忘记为甚么而疯狂,这是我们在疯狂‎过后能返回正常的归途。这是一种价值而不是效率的计算,不是他的多还是我的少,而是普适于你我他的价值,就是说,当同样的不幸发生在我身上,我也很安心地相信组织会这样重视我,所以我可以安心地去打仗。‎

放在美国战争电影的传统中,《大兵》是对一系列如《猎鹿者》、《末日启示录》‎等描写战争中人性疯狂的一个回应;疯狂是为了一个不疯狂的原因,失落了这个原因战争就使人不能自拔。‎

在这一分析下,《集结》的分别就很明显。谷子地所关心的是退与不退、他一连四十七条命能否保存、这些性命有否烈士的名份。战争一直都在他的心里面,国军、美军、然后是省政委、官僚、所有阻挡他的人。他没有看见团部和团司令员都牺牲了,他只怨为甚么要牺牲自己的一帮兄弟。‎

难怪他下令枪杀战俘而受到处分,因为他打的是个人之战,《大兵》导演史匹堡很清楚他胶片里的战争为甚么而打,但冯导则选择抽离于这个问题,宁愿让主角依大势随波逐流,在上级的指示里打有限度的个人之战。‎

我总是看不惯这句:「焦大鹏临死前的这句话其实是存有私心…」,临阵撒尿的书生可以原谅,但为连队留下几个活种则是私心。这中间有矛盾,在于为甚么谷子地对于团长留下他们死守阵地这么愤怒,而焦大鹏的临终谎言就是私心?留孤兵断后在战斗中常见,谷这种老兵不可能不明白。‎

这又是甚么价值呢?我能想到的就是一种狭义的牺牲精神。谷子地的感人,在于他没有私心,他关心的是兄弟们,由始至终,他的世界就是这个连队,他的牺牲是个人相对于小群兄弟们的,并没有扩及团或更大的我。‎

于是《集结》的张力在于群体和小群体之间,而谷对于整个解放事业似乎漠不关心,这是因为送检的问题,冯导索性避开算了,但这亦很符合当时的情景。许多解放军战士根本不知道共产、解放理论,只在战后和平才倒过来学习,这适用于内战双方。‎

这个回避恰好写出当下中国的处境。中国就正正展示出各种交迭互并谁大谁小的利益冲突,群体与小群体、中央与地区、省又与下级城镇,一级压一级,无非是因为上级比下级大,所以就要牺牲小的。中国就缺乏一种价值,一种超过了数量效率计算的价值,一种换转了位置仍然公平的价值。‎

中国就真的没有这种价值吗?《集结》所描述的那场战争放在百年历史脉络中当然有很深的内涵,中国一直在问这个问题。而其实,冯导完全可以探讨烈士的含意、甚么是牺牲、大我和小我的分别是在数量上吗?‎

可惜,到底冯导还是谷子地的视野,那场仗打甚么就免谈了,我关心我的兄弟是不是烈士。‎

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